krf karta blogg

Att se är att ta ansvar

Bild bloggen

“Det är inte de våldsamma som är värst, utan de passiva som tittar på”.

Orden träffar i hjärtat. Hårt. För jag är ibland en av dem. En som liksom de storrövade karikatyrerna över israeliska ledare, målad på en vägg i ett flyktingläger i Betlehem, håller för ögon, öron och mun, vänder mig om och vägrar att fortsätta se. Ser vi måste vi ta ansvar, och med ansvar kommer en obehaglig känsla av att vara del av samhällsförtrycket. Passiv är ett aktivt val. Vi kan inte längre slippa undan. Orättvisan kryper sig tätt inpå, in under skinnet och gör det näst intill outhärdligt att inte skrika rakt ut.

Syns jag inte så finns jag inte, håller jag för munnen kan jag inte tala, är mina öron tillknäppta kan jag inte höra orättvisans hjärtskärande rop. Men vem lurar de egentligen? Vem lurar jag? För vi har alla redan sett, redan hört, och det är därför vi så krampaktigt täpper igen alla sätt att ta in mer. Men det är för sent. Med vetskap kommer ansvar. Med ansvar skyldighet att agera.

Agera. Men vad i all sin dar kan jag göra, en ung journaliststudent från Sverige, född och bosatt i en liten, fredlig, trevlig ort där jag aldrig åskådat varken vapen eller slag. Där de värsta oljuden jag hört, är när grannungarna kommer hem för sent på fredagskvällarna och brölar med sina alkoholdruckna munnar. Vad vet jag om förtryck? Ingenting. Jag har engagerat mig politiskt och i många organisationer, rest och studerat. Men aldrig någonsin har jag varit mitt i ett samhälle, så fyllt av orättvisa, apartheidsystem och utsatthet som i Israel och Palestina. Ord i en bok blir kött och blod. Men aldrig har jag heller mött så många modiga människor som kämpar för fred, försoning och rättvisa, med risk att hamna i fängelse, torteras, stötas ut ur umgänget och ibland med sina egna liv som insats. Kärlek har fått en helt ny innebörd.

Känslorna har åkt berg och dalbana under veckan på ickevåldstränarutbildningen. Jag har stått i den oändliga kön för att ta mig genom muren, och hört kvinnorna i slussen skrika på en rädd liten pojke att skynda sig före sin gravida mamma genom spärren.  Jag har känt spänningen i luften i staden Hebron, sett militärer bära på vapen som nästan släpade i backen. Någonstans där och då stängde jag mina tidigare stirrande ögon och vände ned min blick i marken. ”Hur är det Elina” frågade en vän. ”Vapnen kan döda” sa jag bara kort. ”Ja” instämde han. Vad mer kan vi säga? Vad kan vi göra? Vapen dödar. Det är just det de gör. Dödar.

Jag har pratat med den rabbinstuederande kvinna, som deltagit i en öppen middag mellan israeler och palestinier, där militärer kommit och blåst i visselpipor för att göra det omöjligt för sällskapet att fortsätta sin brobyggande måltid. Jag har sett de svarta bunkarna ovanpå de palestinska hustaken, som vittnar om att de som inte är israeler inte har tillgång till rinnande vatten. Jag har lämnat det land, vars säkerhetskontrollanter kollat igenom min väns väska och rivit ut den text han skrivit om upplevelserna från Hebron och beslagtagit de visitkort han fått på den palestinska sidan.

Frågan är nu, vad ska jag med allt jag sett, hört och upplevt? Vad gör jag för att inte bli en storrövad karikatyr som krampaktigt låtsas som att jag ingenting vet? Hopplösheten får inte ta över. Murar har rivits tidigare. Krig har övergått i fred. Fiender har tagit varandra i hand. Det enda jag riktigt kan, är att ta handen från min mun och berätta, få världen att rikta sin uppmärksamhet mot Israel och Palestina, och andra konflikter som behöver omvärldens hjälp för att lösas. När fler får kunskap, medföljer ansvar, och med ansvar kommer skyldighet att agera. För fred. Ickevåld och försoning. Jag vill inte vara en passiv åskådare.

Elina Sundström,

Deltagare i Kristna Fredsrörelsens utbildning för ickevåldstränare

Studieresa till Israel och Palestina
Ickevåldstränare får nya intryck i Israel och Palestina

Karl-Johan Rahm, deltagare på Kristna Fredsrörelsens ickevåldstränarutbildning som just nu är på studieresa i Israel och Palestina, är fullproppad med intryck. Här skriver han om hans upplevelser från resan.

Muren, skyddsmuren, säkerhetsmuren, osäkerhetsmuren, anti-terroristmuren, separationsmuren, rasdelningsmuren, diskrimineringsmuren, förnedringsmuren, apartheidmuren, skammuren, Die Mauer… En mur med många namn. Men vilket är det korrekta?

Det beror helt på vem du frågar. Det ligger makt i språket. Vem som har – eller tar sig rätten – att namnge och definiera vad som är vad.

Imorse var jag på återbesök vid 1980-talets Checkpoint Charlie i Berlin. Nej, det var jag inte, men jag fick starka flashbacks tillbaka till DDR och Sovjet sommaren 1988. Oj vad jag önskar att även denna hårda mur snarast ska bli lika mycket en historisk parentes som hela Järnridån!

I själva verket var jag på Jerusalemsidan av Checkpoint Betlehem, som på officiella skyltar rätt och slätt kallas för “Terminal”. Som om det rörde sig om en helt vanlig, till exempel, bussterminal. Det gör det inte. Här är muren minst lika hög som Berlinmuren. Den har vakttorn, tungt beväpnade vakter och som marsipan på tårtan en garnering av elektrifierad taggtråd. På den sitter det inga vita fredsduvor, inga fåglar över huvud taget. Utan fåglar dör jag, diktar Eva-Stina Byggmästar. Jag har glömt i vilken diktsamling. Men det finns å andra sidan uttrycksfull graffiti. Det är hoppfullt. Människorna har inte gett upp.

Muren är 700 kilometer lång. Den slingrar sig om en orm väster om Jerusalem. Hela dess kringelikrokiga längd är byggd på Västbanken, som Israel ockuperade i sexdagarskriget 1967. Det kan ta många timmar att ta sig igenom en checkpoint. Om man alls gör det. Det vill säga som palestinier. Därför börjar man köa redan innan svinottan. För att om möjligt ta sig till jobbet eller var man ska. Muren utgör ett stort hinder för kontakterna och alla slags transporter mellan palestinska områden och mellan palestinska och israeliska områden.

Jag är långtifrån någon expert på konflikterna i Israel / Palestina. Jag har snarare hållit den ifrån mig. Av lättja. Flykt istället för fäktning. Det har verkat så komplicerat, ofta obegripligt. I synnerhet när jag inte har tillräcklig koll på historien och olika varianter av judendom, kristendom och islam. Vadan, varför och varthän? Det hela går liksom inte ihop. Inte med mina ytliga kunskaper.

Men nu har jag börjat läsa in mig på ämnet. Jag är här och nu i Jerusalem på en avancerad icke-våldstränarutbildning med studieförbundet Bilda och Kristna fredsrörelsen. En av de bästa kurser jag har gått. Den pågår hela terminen och mestadels i Sverige med tre gånger tre träffar på tre dagar var. Därutöver har vi åtta dagar här i Israel / Palestina.

Nu har jag varit här i två och en halv dag. Jag är fullproppad av intryck. Det mest intressanta är mötena med både palestinier och judar, som med fredliga medel jobbar för samma och lika medborgerliga och mänskliga rättigheter för alla som bor här. Alldeles oavsett deras religioner, kulturella eller etniska bakgrunder.

Det är det enda rimliga målet. Om man anser att alla människor är lika jättemycket värda. Det jag ser här påminner mig inte bara om Die Mauer. Den israeliska statens behandling av palestinier för tankarna till Sydafrika och apartheid. Det är tyvärr ingen överdriven liknelse när stora delar av befolkningen saknar medborgerliga fri- och rättigheter och behandlas därefter av staten. Det finns många israeliska judar som instämmer med mig. De israeliska judar som har modet och kraften att verka för mänskliga rättigheter för alla. Trots att priset kan vara högt för dem. Men vem har sagt att det ska vara lätt att förändra samhället? Eller att över huvud taget någonting ska vara lätt, enkelt, okomplicerat? Men att priset kan vara ännu högre för att låta bli att ens försöka. I vilket fall spelar det roll vad man väljer att göra. Eller inte göra. Hur mycket kostar det för dig?

Karl-Johan Rahm, snart färdigutbildad ickevåldstränare

> Vill du också lära dig mer om ickevåld? Gå en kurs hos Kristna Fredsrörelsen.

ONAD:s ickevåldsutbildningar är ett viktigt steg för att återskapa förtroende mellan människor i landet.
Fredspotential i Sydsudan

Ickevåldsutbildaren Martin Smedjeback berättar om några av sina intryck under den pågående ickevåldskursen i Sydsudan.

Hettan dallrar utanför. Som tur är har vi luftkonditionering som drar ner hettan till en tolererbar nivå. Jag sitter i en cirkel med tjugo deltagare på en 10-dagars kurs i ickevåld i Juba, huvudstaden i det färska landet Sydsudan. När vi går en mårunda i början av dagen får jag en liten insikt om vad det innebär att leva i detta land. En äldre kvinna i en färgglad klänning berättar om hur svårt det var att ta sig till vår utbildning. ”Inga bussar eller boda-boda (motorcykeltaxi) är tillåtna att köra hit för att det är på vägen förbi presidentens hus” säger en kvinna. En ung man med välstruken skjorta och kostymbyxor tillägger att de 30 kronorna de får i transportpengar inte räcker.

Många utmaningar

När lunchen kommer och jag sätter mig ned med några av deltagarna inser jag att det inte bara är dessa vardagliga problem som människorna här brottas med. Ahmed, en man från norra Sudan, berättar på stapplande engelska att han och hans fru lever separerade på grund av en trettio år gammal konflikt mellan hans och hennes föräldrar, en konflikt som han inte ens vet vad den handlar om. En ung stilig kvinna med broderad skjorta berättar om hur dagstidningen hon praktiserade på stängdes ner av regeringen för att den var för kritisk mot det regerande partiet.

Sydsudan är ett av världens fattigaste länder. Vägarna är så gropiga att det känns som om man rider en häst när man åker i en bil. Dessutom har landet nyligen kommit ut ur ett inbördeskrig som varat över två årtionden. Trots, eller kanske precis på grund av detta, ger deltagarna här tio dagar av sitt liv utan inkomst. Hur många i Sverige skulle lägga tio dagar av sin fritid för att få kunskaper som hjälper andra? Inte många gissar jag. Att så många törstar efter kunskap om ickevåld och väljer att satsa av sina få resurser och sin tid ger mig hopp.

Martin tränar deltagarna i ickevåldskursen i Sydsudan

Martin tränar deltagarna i ickevåldskursen i Sydsudan

Vilja till ickevåld och fred

Sedan 2005 har Kristna Fredsrörelsen samarbetat med Onad (Organisation for Nonviolence and Development) kring ickevåldsutbildningar och andra projekt med hjälp av stöd ifrån Sida. Det är en relativt billig insats för den fredspotential organisationen bär på.

Igår inledde deltagaren Steven med en sång han själv komponerat.  “Nonviolence power, power, power, power. In the name of peace. We are saying no, no, no to violence. In the name of peace.” Viljan till ickevåld och fred är det inget fel på. Med lite medvind är jag övertygad om att Sydsudan kan utvecklas till ett fredligt och rikt samhälle.

/Martin Smedjeback, ickevåldsutbildare och medlem i Kristna Fredsrörelsen

 

Bygg fred med oss. Jämt! Bli månadsgivare.